В современном мире, когда происходит активный процесс глобализации, появляется все больше и больше межэтнических семей со своим укладом и традициями, отличающимися от общепринятых. То, что представляется нормой в рамках одних семей, выступает как непривычное, чуждое в других. И задача, поставленная в этой статье, — рассказать больше о воспитании в таких семьях, так как главная задача государства — обеспечить этнокультурное понимание между представителями различных групп для установления гражданского согласия в обществе.

Существующие концептуальные подходы к глобализации культуры исходят из того, что чем более мир становится единым целым, тем больше культурных различий. Изучающая эти процессы глобальная культурология понимает мир не как одинарную систему, а как множество систем, акцентируя внимание на децентрализованном характере мировой системы, признает неоднородность и гибридизацию естественным состоянием культуры мира. В статье показывается, что наиболее важным принципом, позволяющим сохранить единство разнообразия, является принцип равенства, что означает отсутствие шкалы оценки культуры или иерархии культур в культурном развитии. Это важно и с точки зрения реального равенства во взаимоотношениях культур. Подходя к той или иной культуре с точки зрения равноправия, бережного отношения к ее уникальности, следует отметить зависимость развития любой культуры от наличия необходимых ресурсов, так как нехватка ресурсов вызывает опасность деформации во время интенсивных межкультурных взаимодействий. Равенство культур можно рассматривать как реализацию некоего универсального принципа, который по своему значению совпадает с принципом суверенитета. Он служит основой для проведения государством своей политики и предполагает в случае необходимости защиту его прав. Глобализация — это процесс, масштабы которого относительны. Это может происходить как внутри цивилизаций, так и между ними. Современный этап глобализации — это процесс, охватывающий весь мир, который был подготовлен к этому на предыдущих этапах.

Автор отстаивает позицию, согласно которой язык каждого народа является вместилищем его духовной культуры, исторической памяти, связи с истоками. Однако в ситуации политического противоборства, попыток обосновать право отдельных этносов и народов на привилегированное положение часто главным орудием становится язык. Вопрос национального языка — это не вопрос теории, а вопрос политической практики, от того, как он решается, зависит и судьба народа. Автор настаивает на том, что главным ориентиром в такой ситуации должна быть установка на взаимное принятие ценностей дружественных народов вместе с их духовной историей и вместе с их языками.

В этом исследовании интерпретированы современное понимание панисламизма и пантюркизма. Отмечено, что существует важная связь между панисламизмом и пантюркизмом в поисках национальной идентичности, созданной на основе процессов национального строительства. В статье подчеркивается, что панисламизм и пантюркизм, которые как выражения соответствуют значению исламского единства и турецкого единства, показывают, что предлог «пан», цитируемый из панславизма, в начале так использовался среди мусульман России в ответ на выражение панславизм

Пермский край стал одной из авторитетных площадок по обсуждению и осмыслению опыта реализации государственной стратегии национальной и культурной политики. Основное внимание в данной статье уделено результатам проведения в Перми 22–24 ноября минувшего года круглого стола ведущих экспертов и ученых-гуманитариев, Межрегиональной научно-практической конференции и секции по обмену практическим опытом в рамках четвертого федерального Форума национального единства.

Статья поступила 12.01.2018 г.

В статье показано: под натиском интегративных процессов, жизненной необходимости, включающей в себя всю совокупность межнациональных отношений и этнических интересов, новых реалий, порождаемых невиданным развитием научных знаний, осознается необходимость не только преодоления негативного отношения к русскому языку со стороны даже крайних этнических националистов, но и обязательности овладения им как средством межнационального общения и решения проблем, без которых бытие и развитие этноса невозможны.

Автор доказывает, что русский язык в России выполняет функцию посредника между всеми народами, так как без возможности общаться никакая совместная деятельность людей невозможна. Тенденции, движущие человечество к взаимопониманию, непрекращающемуся взаимодействию, заставляют нас поддерживать те языки, которые выступают как языки межэтнического и межнационального общения. В статье показана роль русского языка как языка-посредника, как языка науки, как языка-объединителя, без знания которого развитие России как многонациональной страны невозможно.

В статье изложено содержание проблемы единства народов России. Названы условия, содействующие и препятствующие соборной интеграции народов. Представлена методологическая модель построения государственно-общественной стратегии единения народов России.

Статья поступила 01.08.2018 г.

Статья посвящена проблемам иммигрантов в мультикультурной Великобритании. Индивидуальность и культура динамически связаны с местом, ландшафтом и локализацией. У каждого такого населенного пункта есть своя собственная история иммиграции, которая влияет на уровни жизни, образования, политические взгляды. В статье показывается, что термин «мультикультурализм» разделился на понятия «общие права» и «права меньшинств».

В статье анализируется современное состояние итальянских диаспор, образовавшихся вследствие «Великой итальянской эмиграции» конца XIX — конца XX столетия в регионах Северной и Южной Америки. Изучаются условия существования диаспор в культурном, социальном, политическом и экономическом контексте. Подчеркивается специфика условий существования диаспор в различных странах Северной и Южной Америки, что приводит в некоторых случаях к обострению национального самосознания, а в других, напротив, к ассимиляции с местным населением. Анализируя различные аспекты культуры итальянских мигрантов в Новом Свете, автор приходит к выводу, что итальянская культура остается крайне устойчивой практически во всех изменчивых внешних обстоятельствах.

В настоящей статье поднимается проблема сосуществования многообразия культур в современном мире. Поскольку социальная динамика не изменяется кардинально, ответы на вызовы современности мы можем находить в практиках прошлого. Показателен опыт интернационализма СССР, который необходимо досконально изучать и брать на вооружение.

В рамках статьи автор обосновывает идею о том, что в современной ситуации, когда коренные языки народов региона уходят из активного употребления, а этническое самосознание растет, феномен идентичности все более связывается не с языком, но с более ранними культурными ресурсами. Среди элементов идентичности языковой фактор не является определяющим (незнание языка не исключает осознания принадлежности к культурной традиции его носителей). Актуализация идентичности народов Амура и Сахалина в исторически сложившейся на территории региона полиэтничной среде видится через развитие зрелищных форм, выступающих в качестве важного способа сохранения и транслирования этнокультурной специфики.

Статья посвящена роли отечественных региональных СМИ в гражданском единении по реализации государственной национальной политики. Анализируется теория и практика освещения в СМИ добрососедства и содружества этносов в полиэтничном регионе на примере Пермского края.

В данной статье в краткой форме раскрывается история становления этнологии. При этом хронология развития последней восстановлена и представлена объективно. В статье рассматривается сущность социально-психологического подхода к пониманию социально-психологических явлений в структуре этнических групп. Предмет социально-психологической этнологии включает в себя закономерности их возникновения и проявления. В ней анализируются трудности, которые имеют место при анализе социально-психологических явлений в структуре этнических групп. Поэтому не случайно наиболее важной задачей является создание полноценной теории социально-психологической этнологии. Без этого невозможно вести речь об эффективной работе с этническими группами.

В статье анализируются этнические проблемы и проблемы культуры в условиях современности. Дидактические модели, ориентированные на воспитание особого типа личности, призванной защищать государственный строй либо от внешних врагов, либо от внутренних не теряли свою актуальность на протяжении всей истории человечества и явились основой педагогических комплексов СССР — как военизированной части советского социума, так и в гражданском секторе. В последнем, правда, не существовало концепции обязательной дисциплины и приказа, замененных в обычном обиходе понятиями коллективного интереса, долга, моральной обязанности. Однако очевидным видится одно — те страты населения, равно, как и структуры определенного государства, которые, в силу своей функциональной нагрузки, исполняют роль стабилизатора общественных взаимоотношений во фронтирных зонах, формируются под обязательным корректирующим и решающим воздействием традиционных этнических норм и стандартов воспитания. Как показывает опыт оппозиционных взаимодействии воинских и силовых структур различных социумов, а, тем более, имеющих отличную конфессиональную и этническую природу, именно комплексы дидактики, сводящиеся к обычаям защиты и силового воздействия на оппонента, приводят к становлению схожих морально-этических императивов и к созданию путей возможного диалога и взаимопонимания.

В статье показано: под натиском интегративных процессов, жизненной необходимости, включающей в себя всю совокупность межнациональных отношений и этнических интересов, новых реалий, порождаемых невиданным развитием научных знаний, осознается не только необходимость преодоления негативного отношения к русскому языку со стороны этнических националистов, но и обязательность овладения им как средством межнационального общения и решения проблем, без которых бытие и развитие этноса невозможны.

В статье представлены концепции этнических аспектов культуры. Цель данной работы заключается в осмыслении специфики понятий этноса и этничности в отечественной науке и понятий нации и национализма в западных исследованиях. Рассмотрены примордиалистский и конструктивистский подходы в данных исследованиях, при этом выявлены существенные различия. Определена значимость межэтнических отношений в эпоху глобализации, и обосновано особое значение этничности (идентичности) в современных междисциплинарных исследованиях. В связи с этим проанализированы некоторые из современных дискуссий в данном вопросе, в частности, модернистская теория Эрнеста Геллнера и антимодернистская концепция межнациональных отношений Энтони Смита.

Статья поступила 14.03.2018 г.