В статье показано, что духовное производство — это производство смыслов и образов, выраженных в произведениях литературы и искусства, общественно-политических концептах и сочинениях. Цель духовного производства — духовное потребление, которое относится к сфере культуры, влияет на мировоззрение людей. Авторы показывают, что взаимоотношения культуры и рынка становятся в современном обществе той сферой, которая направлена на формирование человека и на то, что обозначается как «обработка людей людьми». К одной из таких сфер относится и образование. Материалы статьи могут быть полезны в рамках направления «Реклама и связи с общественностью».

В данной статье рассматривается процесс становления духовного образования. Доказывается необходимость духовного образования для формирования нравственных ориентиров современного общества. Обозначается место религиоведческих и богословских дисциплин в общей системе образования. Изучаются законодательные акты, регулирующие процесс религиозного образования. Обозначаются причины противодействия консолидирующим усилиям Русской православной церкви. Делается упор на необходимость воспитания думающего гражданина, который, в свою очередь, является препятствием для возникновения тоталитарных систем управления, равно как и систем управления извне.

В статье представлен анализ основных данных научной литературы по вопросам моральных травм и их последствий для психического здоровья людей в молодом и позднем возрасте. Рассмотрена причинная роль моральных травм в развитии депрессивных и разнообразных невротических расстройств, обозначены их возрастные различия, а также обсуждаются актуальные вопросы соотношения между психическим и духовным здоровьем человека в разных возрастных периодах его жизни.

В работе рассмотрены технологии конструирования туристических маршрутов, апробированные на создании маршрута по объектам паломнического туризма Пушкинского района. Изучены основные различия между паломническим туром и религиозно-экскурсионным, а также то, как следует понимать систему духовного просвещения.

В работе рассмотрены технологии конструирования туристических маршрутов, апробированные на создании маршрута по объектам паломнического туризма Пушкинского района. Изучены основные различия между паломническим туром и религиозно-экскурсионным, а также то, как следует понимать систему духовного просвещения.

Национальные музыкальные инструменты и музыка — важная часть духовного наследия узбекского народа. Музыкальность народа является формой отражения мировосприятия, истории, быта, народная инструментальная музыка формировалась на протяжении многих веков и является уникальным эстетическим явлением. Ознакомиться с музыкальной культурой страны можно в Музее музыкальных инструментов и в уникальном Музее макома, не имеющим аналогов в мире.

Статья посвящена личности Николая Алексеевича Раевского — историка, исследователя, писателя. Раевский известен в основном как исследователь жизни и творчества А.С. Пушкина. Его книги о великом русском поэте пользовались в советское время огромной популярностью и имели заслуженное признание у ученых-пушкинистов. Но до сих пор неизвестна другая жизнь Н.А. Раевского — офицера царской и Белой армий, эмигрировавшего после Гражданской войны из России в составе армии генерала П.Н. Врангеля на территорию Турции (в Галлиполи), а затем в Болгарию. Затем была Чехословакия, Прага, где он окончил курс Карлова университета и посвятил себя созданию произведений о судьбе Белого движения в России. Ценность этих произведений сегодня в том, что в них Раевский делает акцент на политических просчетах Белого движения. По его твердому убеждению, большевизм смог стать хорошо организованной силой во многом благодаря четко выраженной и доведенной до масс системе идей, чего не было у Белого движения. В этих произведениях он снимает благородный ореол с Гражданской войны, с Белого движения, показывая истинное лицо всякой братоубийственной бойни. Такой его подход к Гражданской войне никак не укладывается в привычное клише белогвардейской литературы и мемуаристики. Раевский осмысливает все то, чем жили наиболее достойные, искренние, пламенные молодые русские люди в предреволюционную эпоху, и особенно в годы Смуты, а также размышляет о том, какое будущее России их привлекало. Материалы статьи могут быть использованы в рамках направлений подготовки, связанных с лингвистикой, культурологией, историей.

Сегодня, в начале III тысячелетия, одним из важнейших и сложнейших вопросов является вопрос интеграции религиозного и светского образования в единое образовательное пространство России. Проблема этой интеграции чрезвычайно актуальна, учитывая, что религия — один из важнейших культурообразующих институтов общества. В России именно Церковь традиционно была силой, объединяющей различные народы и культуры в единое духовное пространство. В статье показано, что Церковь выполняет ряд важных функций по формированию гражданственности и передаче традиций.

В статье показано, что истоки патриотизма уходят в глубокую древность, становясь особенно проявленными в период зарождения государственности. Изначально каждым народом в это понятие вкладывалось свое специфическое содержание, которое во многом зависит от условий общественно-политического развития. Термин «патриотизм» несет в себе определенную смысловую нагрузку, чаще всего определяется общими чертами как любовь к Родине, Отечеству и народу. Автор рассматривает те возможности по формированию и поддержанию чувства патриотизма, которые связаны с проведением массовых праздников. Материалы могут быть полезными в рамках подготовки специалистов по всем направлениям подготовки и использованы в университете в рамках воспитательной работы.

Культурный туризм — это основное направления развития туризма в Узбекистане. Страна обладает богатой историей, а потому особую роль в развитии туризма приобретают музеи, выступающие в роли хранителей истории. Их фонды отражают национальное достояние, культурное и духовное наследие народов, проживавших на территории Узбекистана в разные эпохи.

В статье представлены малоизученные материалы по описанию Кавказского края российским литературным сообществом. В обзорно-реферативной форме выявлено, что интерес к Кавказу проявляла передовая российская интеллигенция в лице лучших своих представителей: А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, А. С. Грибоедова, Л. Н. Толстого и др. Доказано, что идеи сочувствия простому народу составляли основу творчества русской литературной общественности, но они также были близки и самим кавказским мыслителям (Адиль-Гирей, Г. Дзасохов, Казен-Бек и др.). Это служило повышению национального самосознания горских этносов и укреплению взаимной дружбы между ними и великим русским народом.

Осмысление смерти, если смотреть на нее с точки зрения истории человечества, относительно новая, ну скажем, последних столетий. Хотя сама проблема — страха перед смертью и поиска преодоления его возникла еще в культуре «Древних царств» (Древнем Египте, Шумере, Индии, Китае, царстве народов Нагуа (империи ацтеков) и др.). В предшествующей же самой первой, «архаической культуре», люди не очень боялись смерти, поскольку верили в души и духов (недаром эта культура еще называется «анимистической»), здесь смерть понималась как бесповоротный уход души из тела и вечная жизнь в стране мертвых, где охота и все прочее были такие же, как при жизни в родном племени, или еще лучше. Эпоха модерна породила новое восприятие жизни и смерти, осмысленных атеистическим и рациональным разумом. В статье показано осмысление экзистенциальных феноменов в истории культуры.