Авторы показывают причины возрастания интереса социогуманитарных наук к проблематике исторической, культурной, коллективной памяти c 80-х гг. XX в. по настоящее время. Формирование национальных исследовательских школ memory studies (французской и немецкой) рассматривается как основное достижение этого периода. Делается вывод о том, что ориентация ведущих исследовательских школ memory studies на решение актуальных общественных задач и междисциплинарный характер новых подходов пока затрудняет создание единой мемориальной парадигмы

В статье ставится вопрос о причинах массового обращения россиян к практикам, воспроизводящим идеализированный образ советского прошлого. Делается попытка сформулировать собственное определение фоновых практик на основе объединения концептов культурной памяти, культурной травмы и коллективной идентичности в условиях современных буржуазных тенденций в постсоветском обществе. Коллективные фоновые практики рассматриваются в аспектах дискурса, потребления и дисциплины.

Незаметные преобразования социально-экономической среды конкретной территории способны запустить механизм активной трансформации внутренней системы музея. Появление новых государственных и коммерческих компаний на рынке, развитие образовательных, социальных, добровольческих инициатив — подобные изменения напрямую или опосредованно влияют на внутреннее и внешнее состояние музейной институции. В свою очередь, сам музей сегодня выступает актором социокультурных трансформаций: оказывает существенное влияние на общество, запускает и поддерживает коммуникационные процессы.

Из чего состоит нематериальное наследие города, как уловить Дух места, сотканный из оттенков, ритмов, интонаций исторической памяти (коллективной и культурной). Данное исследование нацелено на определение эволюционной устойчивости (преемственности) дореволюционных укладов в современной системе деятельности города и предложении новых сценариев устойчивого развития деятельности в границах исторического поселения.

В статье приводится взгляд автора на взаимосвязи между доминированием в мировом экономическом пространстве глобалистской финансово-экономической системы и связанным с ним доминированием в мировом культурном пространстве массовой или поп-культуры. Рассматривается, как индивидуалистическая идеология капитализма в высшей форме его развития — глобализме определяет общественное сознание. Исследуются причины системного разрушения духовно-нравственных основ русской культуры после развала СССР и становления в 1990-е гг. олигархического капитализма, осуществляемого с момента прихода к власти в России 1990-х гг. олигархического либерализма. Показана востребованность в России «нравственной» экономики и программы культурной безопасности для продиводействия поп-культуре и глобалистским СМИ, разрушающим культурную и национальную идентичность российского общества.

В статье идет речь о необходимости философского уточнения и выведения категорий, способных описать базисные основания и универсальные закономерности, в соответствии с которыми сложилось сообщество людей, определяемое как Русская цивилизация. Актуализация высших ценностей русской культуры ставит перед философией серьезные задачи по выведению их из области интуитивно переживаемы х смыслов в сферу отчетливой общественной артикуляции и реализации.

Автор анализирует трансформацию механизмов коммуникации студентов-журналистов на современном этапе. Выделены факторы, способствующие восстановлению нравственно-этической памяти как фундамента национальной идентичности.

В статье представлены итоги опроса горожан 29 южно-российских городов (2018 г.). Оценки городской среды связаны с социальным статусом горожан, городской идентичностью, специфичны в городах различных типов. Жители мегаполисов, крупных и больших городов выше оценивают социокультурный потенциал своих городов, чем жители малых и средних городов. Чем старше горожанин, чем дольше он проживает в городе, чем выше его образовательный статус и чем активнее его физическая и социальная сопричастность к городской жизни, тем выше привязанность к городу, тем лучше горожане знают свои города, больше их любят, заинтересованы в развитии и сохранении историко-культурного наследия. Существенными социальными факторами городской идентичности выступают возраст, уровень образования, наличие работы, жилья, наличие друзей и родных, факт рождения в городе, а также тип города.

Радикальные изменения, происходящие сейчас во всех областях жизни российского общества, накладывают существенный отпечаток на массовое восприятие событий прошлого, культурную грамотность населения. Следовательно, в решении задач формирования культурной компетентности студентов необходимо искать новые подходы, соответствующие нынешним реалиям. Основные элементы культурной грамотности (знания и способы интерпретации тех или иных явлений социальной жизни) формируются через освоение базовых текстов культуры (вербальных и невербальных). В статье анализируются источники историко-культурной памяти современных студентов, выступающей основой формирования их гражданско-патриотических позиций.