Цель данной статьи — проанализировать оппозицию света и тьмы в древнегреческой мифологии. Автор демонстрирует, что первоначально тьма превалировала над светом, однако в поздней мифологической традиции доминантой стал свет. Это связано с изменением ракурса видения проблемы: на смену онтологическому пониманию этой пары пришло гносеологическое

Тема взаимосвязи истории, региональной мифологии и географического пространства остается областью постоянного интереса гуманитарных наук. В статье рассматривается эволюция формирования мифологической картины сочинского Причерноморья. Большинство названий географических объектов сочинского Причерноморья требуют своей расшифровки, и понять их возможно лишь обратившись к мифологической составляющей истории этого региона, в которой нашли свое отражение как культуры народов проживающих на побережье, так и навсегда исчезнувших с современной карты мира, но оставивших свой след в легендах и сказаниях.

В статье предпринята попытка выявить в рецепции кино мифологические подтексты, определяющие восприятие реципиентом конкретных фильмов, созданных многими режиссерами в разные эпохи. Эти подтексты активно влияют на сознание массовой публики, но при этом не осознаются. Содержанием массовой рецепции кино являются, в том числе, внекинематографические проявления коллективного бессознательного. В ней актуализируются ментальные проекции образов — архетипов, возникших в разные эпохи истории культуры и связанных с утопическими представлениями, мифами, религиозными символами. Причем, проекциям коллективного бессознательного на кинематограф предшествуют проекции на город, которые затем переносятся на кино. В конечном счете кинематограф как таковой оказывается грандиозным интертекстом, в котором получает отражение история культуры как в ее осевой, так и в доосевой формах. Предмет анализа в статье сводится к проекциям, ставшим реальными уже на ранних этапах истории кино.

В статье рассматриваются особенности репрезентации женских типов в русской художественной культуре 1920х годов в контексте процесса ремифологизации. Опираясь на условную типологическую классификацию, восходящую к архаическим коллективным представлениям о женских стереотипах, автор прослеживает процесс «вторичной семиотизации» мифов-идеологем, закрепившихся преимущественно в массовой культуре обозначенного периода, в частности в изобразительном искусстве и кинематографе. Отвечая основным потребностям новой системы — производству и воспроизводству, наиболее востребованными в массовой культуре становятся «деметрианский» и «героический» типы, замещающие друг друга. Трансформация мифотипов в новых женских образах в искусстве происходит с опорой на архетипические символы, включенные в контекст социальной мифологии новой идеологической парадигмы.

В статье рассматриваются различные способы постановки и решения проблемы человека в истории философии и культурологии, приводятся доказательства того, что в то время как на данном этапе развития философии в ней происходит очередной антропологический поворот, в культурологии его признаки менее заметны. Исходя из того, что человек является творцом и творением культуры, автор полагает, что антропологический принцип должен стать методологической основой культурологии, определяющей её теоретическую и практическую значимость. Антропологический поворот в культурологии может создать предпосылки для совмещения антропологического поворота в философии с культурологическим, что обеспечит возможность культурантропологического поворота в гуманитаристике.

В культурологическом дискурсе рассмотрены этапы решения познавательных задач. Указаны важные аспекты формирования когнитивных техник получения научных знаний. Представлены механизмы познавательного процесса с позиций культурологии.

В статье дается краткая характеристика отечественной системы образования на рубеже XIX–XX вв., которая рассматривается как источник формирования образной системы русского модернизма. Существенным представляется также вопрос об определении кругозора и эрудиции тех читателей, слушателей и зрителей, которым в первую очередь были адресованы произведения авторов Серебряного века.

В статье рассмотрены история, современное состояние, перспективы изучения и трансляции биографии и наследия Анны Кулишевой — уроженки Российской империи, ставшей одним из лидеров социалистического движения в Италии. Автор представила обзор трудов отечественных и зарубежных авторов, архивных, музейных ресурсов, опыт репрезентации биографии Кулишевой в культурном пространстве.

В статье идет речь о роли знаний и компетенций в образовательном процессе, делается вывод, что современное образование есть перформативная практика, представляющая собой проекцию ключевых особенностей современной культуры. Субъектом образовательного процесса становится сеть и участники сетевого процесса, технологией образовательного процесса становится дилетантизм и самодеятельность, основным продуктом образовательного процесса оказываются компетенции, представляющие собой перформанс, или остранение реальности знания в форме ее непрекращающейся модификации. Автор статьи делает вывод, что существо образования и науки есть формирование человека на основе знания о том, каковы ключевые понятия и структуры реальности, поэтому, несмотря на то, положительным или отрицательным потенциалом обладает современная культура и строящееся на основе ее ценностей образование, знания должны остаться ключевым аспектом образовательного процесса. Это касается как практически ориентированных образовательных программ, так и теоретически ориентированных, включая философию как науку и образовательную программу, сопоставимую по своей предметной области со всей сферой знаний остальных научных направлений.

Цель настоящей статьи — на примере компьютерной графики показать влияние информационных технологий на работу современного музея. Как выстраивается коммуникация в парадигме экспонат — зритель? Что нового открывают технические возможности компьютерной графики?

В статье рассматривается понятие ориентализма, сформулированное Э. В. Саидом как форма западного «дискурса» о Востоке: идея эпистемологического и онтологического отличия Востока от Запада. Показано как идея радикальной Чуждости Востока преодолевается в художественной культуре Запада, начиная со второй половины ХХ в. К западным художникам приходит понимание единства базовых художественных принципов Востока и Запада, скрытого культурно обусловленными языками описания такого опыта.

Рассматриваются ошибочные и попросту безграмотные трактовки истории и культуры Крыма и неправомерные претензии к русской поэзии в потоке нынешнего крымского книжного бума. Раскрываются подмены поэтических свидетельств плакатными стихами и продукцией массовой культуры. Тем самым совершенствуется учреждённый автором на страницах журнала жанр культурологического фельетона.