Практически каждая компания вне зависимости от того, функционирует ли она на рынке В2С или В2В, стремится придать собственному предложению уникальность, которая будет усиливаться марочной идентичностью. Главный вопрос: какая стратегия является более предпочтительной? В данной статье рассматривается вопрос работы стратегии частных марок, для кого она выгодна и почему она стала так популярна в последнее время.
Материал включает описание методики выбора распределительных каналов на основе метода экспертных балльных оценок, также описывает процесс выбора посредников — от планирования до контроля. В статье приводится анализ конкретных примеров, разбираются ошибки компаний при работе с посредниками.
Тайный покупатель — хорошо зарекомендовавший себя инструмент для оценки качества работы торгового персонала и получения специфической информации о товарах и услугах исследуемой компании. О применении его в сегменте B2C написано много, а вот какие особенности подстерегают тайных покупателей на B2B-рынке, читайте в данной статье.
Что заставляет покупател я зайти в магазин? Какая витрина увеличит проходимость и продажи? Витрина бренда — вопрос не только эстетический, но и практический. О том, как использовать визуальный мерчендайзинг в качестве высокоэффективного инструмента повышения продаж, а также о лучших российских и мировых кейсах по теме, рассказано в этой статье.
Интервью с Адестовой Л.А., генеральным директором компании GuteWetter
Развитие культуры массовых коммуникаций открыло возможности семиотики для создания, конструирования образа, для анализа существующих, текущих образов. Сегодня можно говорить о технологии анализа и конструирования образов. Архитекторы коммуникаций видят в семиотике науку о знаках, их создании, восприятии, науку, способную усилить само влияние массовых коммуникаций. Авторы показывают, чем смогла семиотика привлечь их. Прежде всего пониманием того, что любые объект, событие, понятие, любая сущность имеет свой образ, он же знак. «И знак мне явился» — выражение из библейской притчи. Если следовать Ф. де Соссюру, одному из основоположников семиотики, то эта наука стоит на единстве и взаимодействии объекта и знака, ему соответствующего; объекта как означаемого (некой вербальной сущности, некоего объекта, понятия) и знака, выраженного в определенной форме, как означающего. В статье проанализированы знаки социальной реальности и разобран сам метод подобного анализа, включающий выделение объекта, предмета, плана содержания и плана выражения, смысл знака-образа и т.п. Статья может быть полезна в методическом и методологическом плане всем тем, кто занимается как теорией языка и семиотикой, так и работающим и обучающимся в сфере связей с общественностью и массовых коммуникаций.
Автор показывает, что гомеостаз — как динамическое постоянство состава и свойств внутренней среды и устойчивость основных физиологических функций организма — приносит каждой личности эмоциональную комфортность, ощущение внутренней стабильности, проживаемое чувство спокойствия и достигнутого успеха. Он как ничто другое выражает в качестве природной цели стремление организма именно к такому состоянию, когда все происходящее в организме находится в состоянии гармонического единства и соответствия, когда нет никакой необходимости в устранении чего-либо или в особой концентрации усилий, требующей и создающей дискомфортную напряженность. И не случайно известный психолог У. Кеннон считал состояние гомеостаза проявлением «мудрости тела». Испытывая потребность в удовлетворении той или иной потребности, что неодолимо приводит к изменениям, организм как целостность стремится сохранить или создать гомеостазное «статус-кво» и не то что задержать развитие вообще, а удержать как можно дольше наступившее гомеостазное состояние. И именно оно является определенным, столь необходимым организму этапом достигнутой развитости. С этих позиций, в качестве определенной методологии, автор рассматривает противоречие между теориями репродуктивного и развивающего обучения.
Русские религиозные философы пытались понять характер и предсказать судьбу России, апеллируя к божественному знанию, силе и спасительной функции образа Софии-Премудрости. В эпоху модерна это же восприятие женщины и женского осмыслялось в теоретических трудах, художественных произведениях и жизнетворчестве богемной среды Серебряного века, переживавших эсхатологические настроения и осмыслявших судьбу России и мира в целом через обращение в том числе к античному мифу и роли женского начала в теории андрогинизма. Наконец, построение советской идеологической системы в существенной степени опиралось на миф и на всех этапах включало в себя апелляцию к женской образности, основанной на архетипических представлениях. В статье автор обращается к понятиям мифа и архетипа как методологической основе, позволяющей осуществлять классификацию женских типов и определять символическое содержание женской образности. Помимо теоретических обоснований данных категорий в мифологическом направлении культурологии, теории психоанализа, мы обращаемся к их функциональной стороне, позволяющей выявлять и изучать миф в искусстве и культуре в его диахроническом плане. Автор показывает, что образы Матери, Героини, Роковой женщины, которые явно обозначаются в отечественной культуре рубежа XIX и XX вв., наиболее отчетливо могут быть выявлены в рамках мифологического подхода.
В статье культура осмысливается как социальная система. Это обусловлено тем, что все многообразие функций культуры, так или иначе, связано с одним главным системообразующим фактором. Культура как особый феномен человеческого существования проявляет себя только тогда, когда жизнедеятельность людей принимает групповой характер и между ее участниками возникает системное взаимодействие. Культура — это наиболее общая манифестация норм группового существования людей и их социальной коммуникации. Однако автор показывает, что война, насилие, преступность и т.п. — это тоже формы группового взаимодействия и коммуницирования, и весьма распространенные. В общественных науках уделяется внимание и «культуре насилия», поскольку она тоже имеет социально организованные и нормативные формы. Однако в данной статье автор обращается к культурологии, изучающей в первую очередь конструктивные и нормативные образцы коллективного взаимодействия и коммуницирования, обеспечивающие его позитивные, созидательные, а не разрушительные результаты. При этом культура рассматривается как исторически сложившийся способ жизнедеятельности людей, который обеспечивает конструктивный и позитивный социальный результат их групповой активности.
