В статье анализируется ряд мифологических положений из современного научного дискурса, в которых утверждается, что глобализация в ее нынешнем виде носит экологически состоятельный облик. Постулируется необоснованность тезиса о том, что транснациональные корпорации могут быть средствами природоохранной деятельности. Автор доказывает, что глобальное торжество неолиберализма, напротив, является важным фактором, уничтожающим природу.

Рост продуктивности сельского хозяйства и международная торговля спасают человечество от голода, но все может быстро измениться, сообщает Bloomberg. Глобальное потепление, истощение подземных вод и политические игры Запада ставят жизнь людей под угрозу.

В статье представлена авторская реконструкция основных этапов происхождения представлений о познании. Излагается принятая в современной науке картина реальности познания, в которой противопоставляются еще не познанный мир как источник латентных знаний и закономерностей и человек как познающий, стремящийся эти знания открыть. Утверждается, что в Древнем мире столь привычная для современного человека картина не имела места. Анализ относящегося к этому периоду способа освоения мира показывает, что он представлял собой разрешение проблемных ситуаций за счет изобретения знаний и схем (локальных и фундаментальных), открывающих дорогу пониманию и новому поведению. В совокупности локальные и фундаментальные схемы задавали Древний мир, понятный и гносеологически прозрачный, не требующий познания. Человек жил в мире душ, духов и богов. Хотя этот мир он создал сам, разрешая проблемные ситуации, но воспринимал его как существовавший всегда. Познание начинает складываться начиная с античной культуры; предпосылками его выступают становление античной личности и изобретение нового способа получения знаний, не на схемах, а в рассуждениях. Рассматривается вклад в этот революционный эпистемический процесс Платона и Аристотеля. Первый вводит познание как диалектический и отчасти сакральный способ осмысления нового способа получения непротиворечивых знаний. Стагирит переносит познание с неба на землю, а источник новых знаний помещает в вещи. Этот источник Аристотель трактует как скрытое естественное движение, называя природой. Автор реконструирует еще два этапа становления познания, относящиеся к Средним векам и Новому времени. Оказалось, что природа — это не только скрытые от глаз человека движения, но такие, которые «написаны на языке математики» и «стесненные», как писал Фрэнсис Бэкон, искусством человека. Заканчивается статья указанием на следующий этап эволюции познания, характерный для изучения гуманитарных и социальных явлений.

Данная статья посвящена анализу религии в Древней Греции как фактора единения и самоидентификации различных народов. Причем подчеркивается единение не только в каком-либо пространстве, но и во времени, охватывающем около двух тысячелетий. Несмотря на то что в эти столетия жили народы разных этнических групп, они смогли создать ту систему, которая всеми признавалась в качестве общей и внутри которой можно было сообща решать различные вопросы. Пример Древней Греции подчеркивает важность религии в сохранении единства общества.

В работе в свете современной культурологии рассматривается вопрос о принципах и приемах искусства первого русского авангарда начала ХХ в., о художественной философии его отдельных представителей. В качестве предмета для анализа избран футуристический период поэтического творчества Сергея Третьякова (1892–1937), стихотворные тексты из его поэтических сборников «Железная пауза» (1919), «Ясныш» (1922), «Итого» (1924). На примере произведений С. Третьякова показано, что он в малой мере следовал поэтике московского эгофутуризма («Мезонин поэзии»), но с очевидностью тяготел к принципам кубофутуризма («Гилея»). В качестве ведущего аргумента причастности Третьякова к искусству кубофутуризма избран ракурс взаимодействия поэзии и авангардной живописи, ориентации поэтического творчества на законы выстраивания живописного полотна. На основе привлечения известных работ художников-авангардистов 1910–1920-х гг. (Н. Гончарова, М. Ларионов, К. Малевич, Д. Штеренберг и др.) показано, как живописные тактики встраивались в стихотворный текст поэта Третьякова и как осуществляли новые художественные функции. Рассмотрена категория вещи как доминантная слагаемая поэтической философии Третьякова-футуриста.

В статье отмечается, что в наши дни композиторы активно порывают с духовной направленностью творческой деятельности, что выражается в стремлении их не к подлинному творчеству, а к тому, что они называют провокацией. Провокация композиторов заключается в создании ими под видом музыкальных сочинений всевозможных арт-объектов, в которых используются разные звуки. Такая звуковая эквилибристика именуется в статье «игрой в музыку». Подчеркивается враждебность по отношению к культуре, человеку рассматриваемого композиторского опыта, необходимость противостояния ему.

Массовое внедрение искусственного интеллекта в образовании и науке ставит перед профессиональным сообществом новые этические вызовы. Где проходит граница между допустимым использованием технологий и академическим злоупотреблением? Ответ на этот вопрос искали вместе с Юрием Чеховичем, кандидатом физико-математических наук, экспертом в области академической этики, машинного обучения и ИИ, заведующим лабораторией № 42 в ИПУ РАН и основателем сервиса интеллектуальной проверки академических работ domate.

Оглушительным провалом закончилась премьера фильма «Толерантность», отчего его уже назвали худшей работой отечественного кинематографа. Впрочем, художественные характеристики пусть дают критики. Мы же зададимся другим вопросом: почему создание патриотического кино, похоже, стало денежной кормушкой, питающей всех, кроме основного заказчика — государства?