Клод Леви-Строс — великий интеллектуал ХХ в., один из создателей современной гуманитарной науки и отец структурной антропологии. Силу его научной мысли и социальной отзывчивости признавали даже самые непримиримые критики. Сегодня обращение к его интеллектуальному наследию позволяет обосновать и осознать необходимость нового гуманистического порядка во взаимоотношениях культур и народов. В статье представлены некоторые ретроспективные и современные материалы о Клоде Леви-Стросе, включая переписку титулованного французского антрополога с самарскими культурологами в контексте актуального диалога о культуре и мире. В переписке с К. Леви-Стросом приходилось не раз убеждаться в том, что интеллектуальное величие человека в немалой степени измеряется его способностью делать далекое близким, недосягаемое — досягаемым, сложное — простым, сугубо личностное — общечеловеческим, стороннее — сопричастным. Наука вдохновляет и побуждает своего творца быть отзывчивым, доступным и вовлеченным в большой диалог с современностью. Знания проясняют, практики убеждают, ценности направляют — таким предстает путь личностного подвижничества в науке. Истинный творец культуры стремится быть там, где рождаются новые идеи и замыслы, созвучные наболевшему, пережитому и поучительному опыту своих профессиональных изысканий. На этом пути выстраивается жизненная стратегия соединять людей и сближать культуры, поддерживать связь времен и поколений, отзываться на вызовы времени как в глобальном масштабе, так и на уровне простого человеческого участия.

Феномен «Битлз» все чаще включается в предметное поле культурологии как в теоретических дискурсах, так и в области прикладных разработок. Одной из таких площадок, соединяющих аналитические экскурсы и возможности социокультурного проектирования, стали Битловские чтения, впервые проведенные в Самаре. Художественное наследие «Битлз» рассматривалось в контексте преимущественно культурологических интерпретаций и позиционировалось как отдельное явление в мировой культуре, своего рода «саундтрек поколения». Появление культуры по имени «Битлз» знаменовало поворот к новым социальным императивам и эстетическим ценностям 1960-х гг. и радикально изменило повседневную жизнь нескольких поколений людей, которые для себя открывали и приближали мир через запоминающиеся мелодии и песенное творчество ливерпульской четверки. Об этом настоящая статья.

Мир сталкивается с беспрецедентной экспансией инноваций, ответы на вызовы которых почти всегда запаздывают. В условиях нарастающих перемен нужна новая стратегия жизнедеятельности общества, основанная на эффективных культурных практиках и прежде всего на культурной политике. Однако что понимать под современной культурой, когда речь идет о политике, и что понимать о политике, когда речь идет о культуре? Что заставляет нас рассматривать культуру как политику и политику как культуру? Какие понятийно-смысловые субстраты этих феноменов нам следует различать? Культура все отчетливее позиционируется в информационном обществе как политика, при этом сама политика актуализируется в социуме как проекция культуры. По существу, близость политики к культуре как достижительной социальной стратегии делает политику более эффективной и жизнеспособной. Именно в этих условиях становится возможным реальное институциональное конституирование и продвижение особой технологии управления, именуемой культурной политикой*.