Подведомственные Министерству просвещения Российской Федерации вузы в 2024 г. выполнили 26 научно-исследовательских работ (НИР) по продвижению русского языка и российского образования за рубежом. Реализованные проекты охватили свыше 30 стран, включая государства Африки, Ближнего Востока, Латинской Америки и Азии.

Статья посвящена исследованию духовно-политического наследия преподобного Иосифа Волоцкого «Просветитель» в контексте современных вызовов, стоящих перед российским обществом. Цель исследования — выявить теологические, философские и нравственные аспекты его наследия и осмыслить их значимость для укрепления правосознания, духовных ориентиров и правоприменительной практики в современной России. На основе трудов Иосифа Волоцкого, нормативных актов РФ и современных научных исследований проводится междисциплинарный анализ религиозно-правовой мысли Иосифа Волоцкого и ее применимости к актуальной правовой и культурной политике. Результаты исследования подчеркивают значимость этого учения для укрепления нравственных основ в современном обществе и предлагают пути внедрения его идей в правоприменительную практику.

В статье приводятся результаты исследования присутствия деревенской прозы в российском медиаполе. Цели определения качественных и количественных параметров медиаобраза предполагали выполнение задач выявления динамики упоминаний писателей деревенской прозы в отечественных СМИ за последние 10 лет, определение тематических направлений, в контексте которых «деревенщики» упоминаются чаще всего, а также измерение семантического ядра массива релевантных медиапубликаций. Исследование является междисциплинарным и проведено на стыке социологии массовых коммуникаций, культурологии, лингвистики с использованием количественного, качественного, семантического анализа. В качестве эмпирической базы использованы релевантные медиатексты, опубликованные в период с 01.01.2015 по 01.01.2025. Выявлена тенденция спада интереса СМИ к писателям-«деревенщикам». К основным тематическим направлениям, в контексте которых упоминаются «деревенщики», относятся: «Литературная жизнь», «Политическая история», «Судьба русской деревни», «Памятные даты», «Духовное развитие».

Цель исследования — проанализировать живописно-поэтические стратегии Давида Бурлюка, одного из основоположников и активных участников авангардных процессов начала ХХ в. в России, выявить родственную природу артистических приемов, находивших отклик в его изобразительной и стихотворческой практике, проследить близость их образно-смысловых функций в рамках различных видов искусств, к которым в своем творчестве обращался «отец русского футуризма». Результатом работы стало аналитическое осознание родства и общности стратегий художника и поэта Бурлюка в процессе рождения и созидания нового искусства ХХ в. Показано, что черты и тактики живописных течений авангарда начала ХХ в. — импрессионизм, постимпрессионизм, фовизм, сезаннизм, кубизм, футуризм и кубофутуризм, — обычно актуализируемые применительно к явлениям визуального искусства, в творчестве Бурлюка нашли экспликацию и полноценную реализацию и на уровне текста вербального, поэтического. Продемонстрировано, что сложная природа художнического мировосприятия наложила свой отпечаток не только на картины Бурлюка, но окрасила и его стихи, обнаружив в поэтических текстах автора импрессиониста, сезанниста, кубиста, футуриста, кубофутуриста. В ходе сопоставительного анализа картин и поэтических «опусов» Бурлюка установлено, что целый ряд живописных холстов Бурлюка, созданных в манере импрессионизма, сезаннизма или кубизма, находят едва ли не точные аналоги в его поэзии. В результате сравнительного анализа выявлено, какие средства и приемы художник переносил на стихотворную деятельность, какие черты живописного явления находили отражение в его поэзии, какую роль они брали на себя в рамках различных видов искусств. Показано, как мастерски Бурлюк реализовывал в себе две разные ипостаси артистической личности, как легко умел сочетать творческую свободу на уровне формы и содержания, как органично находил способы осуществления авангардной диффузии между разными способами творческого мировидения.

Статья исследует связь между культурными и социологическими трансформациями, произошедшими в доцифровую эпоху, и теми эквивалентами, которые наблюдаются в современном цифровом контексте. В начале статьи рассматривается концепция замены человека цифровыми технологиями. Этот процесс не является чем-то новым и имеет свои корни в истории: от письменности и книгопечатания до компьютеров и сетевых технологий создается впечатление бесконечной эволюции механизмов, заменяющих человеческий труд. Автор отмечает, что с каждой новой технологией возникает чувство потери, связанное с удалением от человеческой, «теплой» природы общения к более «холодным» формам взаимодействия. Описывая концепцию промодерна и контрмодерна в контексте цифровой эпохи, автор указывает на то, что модерн стал утверждением активного человека, познающего и трансформирующего мир, в отличие от домодернового человека, чье существование было сосредоточено на трансцендентном. Цифровая революция, следовательно, является продолжением ранее проведенных социальных и культурных изменений. Здесь также поднимаются вопросы о том, как контрмодерн через фундаменталистские и консервативные идеологии ставит под сомнение достижения модерна, например, в сфере науки и технологий. Следующий аспект исследования касается посткультурных революций, расширяющихся через Интернет. Автор постулирует, что эти изменения, освободившие индивидов от жестких культурных структур и создавшие пространство для нового уровня коммуникации и взаимодействия, представляют собой новейшую эволюцию, имеющую предшественников в мировых религиях и философии Просвещения. В этих религиозных системах прослеживаются тенденции освобождения от иерархических структур, служившие основой для уважения к каждому человеку как равному члену общества. Далее обсуждается расширение рыночной экономики как продукта логики «открытого» общества. Автор утверждает, что переход от средневековых иерархий к современным структурам ведет к признанию ценности материального труда и экономического взаимодействия. Он подчеркивает, что революция «социального материализма» находится в центре этой трансформации и отрицает предшествующие идеалы «социального идеализма», тем самым создавая предпосылки для массы как основного элемента социального взаимодействия. Также рассматриваются проблемы, связанные с новыми формами элитарности и тенденциями постгуманизма, в которых цифровая эпоха предлагает возможности для преодоления человеческих ограничений. Обращенность к технологиям, обеспечивающим улучшение человеческих характеристик, способна порождать новые формы неравенства и иерархий. В заключение статья подчеркивает, что цифровая эпоха представляет собой не просто повторение старых историй, но и возможность переосмысления отношений между человеком и технологиями, а также введение социокультурных изменений, которые продолжают эволюционировать в рамках модерна и его критики.

Статья посвящена актуальной проблеме современного общества — проблеме цифровой (информационной) гигиены в условиях постиндустриального общества в период цифровой трансформации, диджитализации общественных и бизнес-процессов в эпоху постмодернизма.

Под таким названием в Ставропольском крае прошла акция для школьников, проведенная специалистами отделов ЗАГС с участием работников архивных учреждений, музеев и библиотек в летний период.

Корни моей семьи: как старшее поколение помогает сохранить историю и передать ее будущим поколениям.

В конце мая в Красногвардейском районе Санкт-Петербурга состоялось трогательное торжество под названием «Здравствуй, мир!», организованное отделом ЗАГС совместно с районной администрацией.