В современном мире, как и в концепции Аристотеля, политика затрагивает всех и каждого, хочет того сам человек или нет, отдает себе в этом сознательный отчет или нет. Именно в поле политики локализована большая часть реальных возможностей предписывать стереотипы и матрицы восприятия социального мира, указывать людям, как им следует о нем судить и как себя в нем вести, какими ценностями, символами и идеями направлять свой смысложизненный выбор, личностное самоопределение и социальную самоидентификацию. Под политической социализацией молодежи в узком смысле слова понимается процесс усвоения индивидом политических знаний и принятых в данном обществе политических ценностей, норм и правил поведения. Безусловно, «процесс политической социализации нацелен на решение трех основных задач: передачу новым членам общества основных элементов его политической культуры и сознания; создание благоприятных условий для накопления членами сообщества необходимого политического опыта, для политической деятельности и творчества преобразование соответствующих элементов политической культуры как необходимое условие изменений» [2, с. 61].
Вместе с тем политическая социализация во все большей степени принимает на себя функции формирования самого строя мышления и восприятия человека, его мировоззренческих ориентаций, нравственно-аксиологических и аффективно-эмоциональных составляющих. Пьер Бурдье указывает: «Через условия, которые государство навязывает практикам, оно учреждает и внедряет в головы общепринятые формы и категории восприятия и мышления: социальные рамки восприятия, понимания или запоминания, мыслительные структуры, государственные формы классификации» [3, с. 154]. Сегодня мы живем в реальности, которая уже существенно изменилась, то есть в таком измерении, когда прежние методики, основанные на советской модели, во многом утратили силу и власть вынуждена реагировать на новые запросы и реалии.
Евразия на протяжении всей истории человечества была уникальным местом пассионариев, где зародились мощнейшие культуры и цивилизации, которые оказали громаднейшее влияние на дальнейший ход и развитие мировой истории и цивилизации [1]. Для возвращения казахскому народу его подлинной истории с первых дней независимости делается очень много. Историческая память народа — это стержень, основополагающий фактор сохранения самого народа, этноса, который закладывается веками в сохранение исторического наследия, осознание целостности, идентичности, нерушимости нашего государства, которое создали и отстояли наши предки на протяжении долгих веков. Сегодняшняя молодежь — будущие творцы истории нашей современности и надежда на лучшее будущее нации. Какой она будет, зависит в том числе от того, как мы будем воспринимать и оценивать «Рухани жаңғыру», прошлое нашей страны и нашего народа. Только расширяя знания, изучая реальную историю, философию и культуру нашей страны, мы сможем глубже осмыслить нелегкие уроки истории нашей страны — Республики Казахстан.