Азан: особенности композиции и музыкально-интонационная основа*

Музыкальная традиция мусульман Дагестана обнаруживает определенные закономерности. Она включает как канонический (арабо-мусульманский) компонент, так и мобильный, вариативный, обусловленный сплавом с местным музыкальным фольклором. Сакрально-религиозная музыка, актуализированная в культурном пространстве региона в период 1990–2000-х гг., выражает локальную идентичность благодаря корпусу интонаций, которые являются знаково-выразительными смыслами этномузыкальной традиции дагестанских народов. В то же время музыка, сопровождающая религиозные ритуалы, ориентирована на универсальность благодаря наличию музыкально-интонационных оборотов, маркирующих надэтническое (арабо-мусульманское) семантическое поле сакрально-религиозной музыки.

К компонентам религиозных ритуалов, контактирующим с музыкально-интонационной средой, мы относим азан — призыв к молитве; рецитацию Корана; религиозные песни. Ярко выраженная музыкальная основа азана и религиозных песен позволяют выявить особенности их мелодико-ритмической организации, отметить границы допустимой рамками ритуала импровизационности, обнаружить корреляцию арабо-мусульманского и европейского музыкального мышления в сакрально-религиозных песнопениях.

Музыка в контексте мусульманских ритуалов рассмотрена в ряде работ отечественных и зарубежных авторов [7; 12; 13; 19]. Исследования Л. З. Бородовской, А.Б. Софийской, Г.Р. Туймовой, М. И. Шамсутдиновой [3; 10; 11; 15] посвящены сакрально-религиозной музыке татар, музыкальным формам исламского ритуала; работы Т. С. Сергеевой [9] — формированию западно-арабской музыкальной классики, труды Г. Б. Шамили [14] — классической музыке исламского мира. Вопросам взаимосвязи философско-эстетических аспектов суфизма с музыкой, проблемам взаимодействия ислама и музыкальной культуры народов Российской Федерации посвящены исследования В. Н. Юнусовой [16; 17; 18; 20]. Особенности артикулирования при рецитации Корана исследуют З. А. Имамутдинова, Г. Р. Сайфулина [5; 8].