В полемической беседе А. С. Нилогов обсуждает с В. А. Кутырёвым его книгу «Последнее целование. Человек как традиция», в которой автор продолжает отчаянно защищать проект естественного человека. Являясь философом сопротивления, В. А. Кутырёв настаивает на сохранении человеческого в человеке в противовес современным трансгуманистическим тенденциям по отчуждению и даже уничтожению вида Homo sapiens с его уникальной культурой

Автор показывает, что в числе наиболее существенных факторов, повлиявших на трансформацию женского мира в конце XIX в., были: возможность получения среднего и высшего образования; профессиональная реализация; крах патриархальной семьи как основы общества; демократизация общества и массовый прирост городского населения; возможность самостоятельного существования женщины в общественной среде; активное развитие средств массовой коммуникации, способствовавшее публичному обсуждению новых идей и их широкому распространению.

В период научной революции в европейской культуре формируется принципиально открытая модель научно-образовательных пространств. Несмотря на идеологию Просвещения, эгалитарную образовательную модель Я.А. Коменского, права человека (право на доступ к информации) и появление Интернета, мировое сообщество до сих пор не реализовало идеал доступного образования и открытого знания. Более того, вопросы возникают как к открытой, так и к закрытой научно-образовательной модели, которые до сих пор продолжают конкурировать. В каждой из них можно найти сильные и слабые стороны.

В статье показано, что представления о кризисе культуры в работах представителей и «философии жизни», и классического психоанализа существенно различаются. Несмотря на общую позицию в отношении разума, который отвергается ими как уступающий свое значение «вживанию, вчувствованию и постижению жизни жизнью», восприятие кризиса культуры данными философами трактуется различным образом. Данный материал представляет интерес в рамках курсов, связанных с теорией, философией и методологией культуры, как содержащий в концентрированном виде теоретические и методологические позиции Ф. Ницше, О. Шпенглера, Х. Ортеги-и-Гассета, З. Фрейда.

Данная статья открывает серию публикаций автора, посвященных развитию науки и философии в XX–XXI веках. Автор показывает, что развитие этих сфер знания исторически обусловлено, и постклассическая методология сложилась в совершенно определенных обстоятельствах, связанных с построением нового типа общества и сопутствующими этому процессу научными, технологическими открытиями, повышением образовательного уровня населения, изменением форм социальности. Поскольку центральным феноменом, вбирающим все названные аспекты развития общества, является культура, она и выступает системообразующим понятием данной работы.

В статье показано, что глобализационные тренды, наблюдаемые во многих регионах мира, действуют в одном и том же направлении, равняя культурное пространство подобно гигантскому катку. Глобализация, провоцируя синтез искусств и их диалог, не только выравнивает «культурный ландшафт». В настоящее время она становится причиной возрождения и культурной самобытности, поскольку «культурный империализм» вызывает протест и поворот к этническим, национальным истокам. Чутко реагирует на это самая чувствительная сфера — искусство. В художественном творчестве оживают, получают признание национальные художественные мотивы, повышенное внимание обращается на свой язык, религию, традиции. Автор доказывает, что к альтернативным формам может быть отнесен опыт синтеза искусства и религии, а также диалог, служащий духовному обогащению, взаимному обмену, знакомству с лучшими образцами национального искусства.