По всем вопросам звоните:

+7 495 274-22-22

УДК: 398.32

Символика мест исполнения желаний и магическое мировосприятие

Громов Дмитрий Вячеславович ФГБУН «Ордена Дружбы народов Институт этнологии и антропологии имени Н.Н. Миклухо-Маклая Российской Академии наук», Россия, 119991, Москва, Ленинский просп., 32а. E-mail: gromovdv@mail.ru
Громова Алла Витальевна ФГБОУ ВО «Московский городской педагогический университет», Россия, 129226, Москва, 2-й Сельскохозяйственный проезд, 4. E-mail: gromovaav@mail.ru

В современном обществе, несмотря на развитие научных знаний и техники, сохраняется интерес к магическим практикам. Этот интерес выражается в формировании ритуальных практик, связанных с получением различных благ: здоровья, безопасности, деторождения, успеха и т. д. В частности, в городах за последние десятилетия интенсивно формируется почитание объектов городского ландшафта, дарующих удачу. Хотя исполнители обрядов далеко не всегда рефлексируют это, но такие объекты несут символику, соответствующую потребностям контагиозной и симпатической магии: эта символика связана с богатством, удачей, близостью к Богу, природностью, нахождением в центре и т. д. Такие объекты являются медиаторами общения людей со сверхъестественными силами. Однако, признавая интерес людей к обеспечению своего будущего с помощью магических практик, необходимо также признать, что рассмотренные обряды в большинстве случаев имеют игровой характер.

Статья поступила 28.03.2018 г.

Литература:

1. Белоусова Е.А. Родильный обряд / Е.А. Белоусова // Современный городской фольклор. — М.: РГГУ, 2003. — C. 339–369.

2. Борисов С.Б. Мир русского девичества: 70–90 годы XX века. / С.Б. Борисов. — СПб.: Ладомир, 2002.

3. Громов Д.В. «Свадебные достопримечательности»: ландшафт и современные молодежные обряды перехода // Очерки русской народной культуры / Отв. ред. и сост. И.В. Власова. — М.: Наука, 2009. — С. 502–526.

4. Громов Д.В. «Вы меня не ждите…»: что фиксируется на современных могильных памятниках / Д.В. Громов // Живая старина. — 2010. — № 1. — С. 30–33.

5. Громов Д.В., Ипполитова А.Б. Карта человеческих желаний, или записки у стен московского монастыря / Д. В. Громов, А.Б. Ипполитова // Традиционная культура. — 2011. — № 3. — С. 76–87.

6. Красиков М.М. «Шара, приди! Шара, приди! Шара, приди!» (Об одном современном студенческом ритуале) // Народна культура украïнцiв: Життєвий цикл людини. Iсторико-етнологiчне дослiджения: У 5-ти тт. Т. 2. Молодь. Молодiсть. Молодiжна субкультура. — Киïв: Дулiби, 2010. — С. 389–431.

7. Куц Д.Ю. Конструирование иерархии в игровых практиках слушателей Военно-медицинской академии // Личность: игра и реальность / Сост. И.А. Морозов, И.С. Кызласова. — М., 2010. — С. 119–134.

8. Более половины россиян верят в религиозные чудеса, царствие небесное, сглаз и порчу // Сайт Левада центра. Опрос 21.09.2012. [Электронный ресурс]. — URL: http://www.levada.ru/21-09–2012/bolee-poloviny-rossiyan-veryat-v-religioznye-chudesa-tsarstvie-nebesnoe-sglaz-i-porchu (Дата обращения 01.02.2018).

9. Матлин М.Г. Свадебный обряд / М.Г. Матлин // Современный городской фольклор. — М.: РГГУ, 2003. — C. 370–390.

10. Непосредственные вопросы. 2011. — М.: Некоммерческая исследовательская служба «Среда», 2011. — С. 170–175.

11. Солосина Н., Левикина Д. «Когда идешь на свадьбу, берешь с собой побольше денег…»: современные свадебные практики // Фетиш и табу: Антропология денег в России / Сост. А.С. Архипова, Я. Фрухтманн. — М.: ОГИ, 2013. — C. 162–200.

12. Токарев С.А. Ранние формы религии. / С.А. Токарев. — М.: Политиздат, 1990.

13. Фетиш и табу: Антропология денег в России / Сост. А.С. Архипова, Я. Фрухтманн. — М.: ОГИ, 2013.

14. Фрэзер Дж.Дж. Золотая ветвь. Исследование магии и религии. / Дж.Дж. Фрэзер. — М., 1998.

15. Шевченко В.Ф. Похоронные и поминальные ритуалы / В.Ф. Шевченко // Современный городской фольклор. — М.: РГГУ, 2003. — C. 391–404.

16. Элиаде М. Священное и мирское. / М. Элиаде. — М.: Изд-во МГУ, 1994.

В современном обществе, несмотря на развитие научных знаний и техники, сохраняется высокий уровень суеверности; его заметное повышение на протяжении последних двух десятилетий фиксируется социологическими опросами [10, С. 170–175; 8]. Один из частных случаев суеверности — вера в магическую связь вещей, интерес к магическим практикам. В настоящее время «не только сохраняются многие старинные магические обряды и представления, но и возникают новые, связанные с новыми явлениями в общественной жизни» [12, С. 407]. Мировосприятие, ориентированное на магию, ведет к формированию ритуальных практик, связанных с получением различных благ: здоровья, безопасности, выстраивания любовных и брачных отношений, успешного деторождения, обустройства карьеры и т. д.

Под магическим мировосприятием в данной статье мы понимаем традиционные установки на симпатическую и контагиозную магию, основные положения которой сформулированы Дж. Фрэзером еще в конце XIX в. [14, С. 18–56]. Симпатическая магия основывается на представлении о том, что предметы, сходные по внешнему виду (магия подобия), либо побывавшие в непосредственном контакте (магия контакта), якобы имеют сверхъестественную, магическую связь друг с другом. Впоследствии эти общие положения были детализированы различными исследователями [12, С. 404–506]; в частности М. Элиаде указал на повышенное значение, которое придается категориям космогонической целостности и космогонического первоначала [16].

Исследованию бытующих на постсоветском пространстве ритуальных практик, основанных на магических представлениях, посвящено немало работ. В частности, рассматривались такие практики в свадебной [9, С. 379; 11], родильной [1, С. 348–349, 356–366], похоронной обрядности [15]; в различных социально-возрастных группах (в девичьей среде [2], у студентов [6], в профессиональных сообществах). О процветании в современном российском обществе «денежной магии», направленной на преумножение богатства, говорят материалы сборника А. Архиповой и Я. Фрухтманна [13, С. 17–270, 390–412]. Отдельные работы посвящены бытованию в современном обществе традиционных жанров, основанных на магическом видении мира — заговоров и примет.

Для Цитирования:
Громов Дмитрий Вячеславович, Громова Алла Витальевна, Символика мест исполнения желаний и магическое мировосприятие. Вопросы культурологии. 2018;5.
Полная версия статьи доступна подписчикам журнала
Язык статьи:
Действия с выбранными: