Заявка на подписку:

podpiska@panor.ru

По всем вопросам звоните:

+7 495 274-22-22

Народная праздничная культура русского народа как средство трудового воспитания детей и молодежи

Марина Вершинина методист Центра сибирского фольклора, МАОУ ДО центр сибирского фольклора г. Томска, солистка фольклорного театра «Разноцветье»

Литература:

1. Андюсев Б.Е. Сибирское краеведение: Хозяйство, быт, традиции, культура старожилов Енисейской губернии XIX–начала XX вв. Учебное пособие для учащихся и студентов. — 2-е издание, перераб. и дополн.— Красноярск: РИО КГПУ, 2003.— 336 с.

2. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. — Т.3. — М.: Издательство «Русский Язык», 1990. — 380 — 382 с.

3. Латышина Д. И. История педагогики. «История образования и педагогической мысли». Москва: «Гардарики». — 2005. — 125 с.

Сегодня в России реальна проблема низкого уровня трудового воспитания и культуры труда в целом. Ряд социологических и педагогических исследований показывает, что уровень ценностного отношения к традициям трудового воспитания и обучения невысок, и существует тенденция к их постепенному снижению. В этой связи проблема сохранения традиционных ценностей становится чрезвычайно актуальной. Целью моего исследования является выявление особенностей трудового воспитания русского народа средствами народной праздничной культуры.

Трудовое воспитание в народной педагогике непрерывно взаимосвязано с эстетическим воспитанием, передаче от поколения к поколению опыта, который накапливался веками. Русский народ создавал и сохранял богатое словесное, музыкальное, хореографическое и прикладное искусство. Все это богатство играло большую роль в формировании эстетической культуры в обществе. Трудовое воспитание — важный инструмент эстетического воспитания. В некотором смысле слова эстетические начала выступают не как сопутствующие, но как необходимые характеристики трудового воспитания.

Поэтому цель и смысл трудового воспитания детей и молодежи народная педагогика видела в формировании убежденности в необходимости труда как источника человеческой жизни, в том, чтобы научить их трудиться, превратить труд в насущную необходимость, о чем и говорят многие русские пословицы: «Потрудишься — мясо съешь», «Будешь трудиться, будет тебе достаток, а не будешь — будет тебе нужда» и др.

Народная педагогика добивалась, чтобы труд стал потребностью человека, чтобы всякая бездеятельность тяготила его; внушала, что трудовая деятельность доставляет прекрасные переживания: «Всегда быть занятым каким-либо делом — это прекрасно», т.е. всегда, сосредоточив все внимание, мысли, над чем-либо работать, что-либо производить, делать; «Что твоим трудом заработано, то вкусно»; «Кто не трудится, тот не насладится плодами своего труда»; «Кто не скажет «ах», тот не скажет «ох»; «Что добыто твоим трудом, то сладко»; «Трудом заработанный кусочек перца слаще меда» [1, c. 336].

Для Цитирования:
Марина Вершинина, Народная праздничная культура русского народа как средство трудового воспитания детей и молодежи. Дом культуры. 2026;3.
Полная версия статьи доступна подписчикам журнала
Язык статьи:
Действия с выбранными: