Статья поступила 08.09.2025.
Статья одобрена к публикации 22.09.2025.
Среди создателей отечественной философско-культурологической мысли одно из знаковых мест принадлежит Я.Э. Голосовкеру (1890–1967), по крайней мере по двум причинам. Во-первых, им разработаны философия культуры и особый метод ее исследования, основанный на анализе базовых имагинативных структур сознания, которые лежат в основе всех остальных. Эта концептуальная инновация Голосовкера хорошо вписывается в контекст мировой философии ХХ в. Возникновение концепций культуры, основанных на анализе мифа как ее онтологического основания (первая целостная философия культуры такого рода была разработана Э. Кассирером), глубоко закономерно. Оно обусловлено не только кризисом рационалистической парадигмы в философии культуры к началу ХХ в., но и кризисом самой культуры, которая вследствие этого неизбежно обращалась к своим основаниям — к архаике мифа, воспроизводя ее в современных дискурсивных формах.
Знаковой фигурой в этом отношении стал Ф. Ницше, а в классической философской традиции первым совершил поворот к мифу поздний Ф.В. Шеллинг, который первым начал искать и исследовать «надысторическое начало мифологии»1. Для Ф. Ницше миф — основа культуры как таковой, поэтому вместе с разрушением «чутья к мифу» отмирают и исторические основы культуры: «Без мифа всякая культура теряет свой здоровый творческий характер природной силы: лишь обставленный мифами горизонт замыкает целое культурное движение в законченное целое»2. Миф для Ницше есть вещание в человеке и в создаваемой им культуре вечного волевого начала бытия, поэтому любая культура уничтожается в своем основании тогда, когда теряет способность к мифотворчеству: «миф... давно уже повсюду лежит в параличе и... везде достиг господства... оптимистический дух... как зародыш гибели нашего общества»3.