Герцен и «русский социализм»*

Русский аристократ по отцу, немец по матери, носящий немецкую фамилию (пусть и придуманную отцом специально для него), воспитанный на стыке двух культур (как, впрочем, и все русское образованное общество того времени), прошедший школу западничества, школу Гегеля, Фейербаха, французских социалистов, после личного знакомства с реальным Западом он обратил свой взор к России, поверил в великое будущее русского народа, его самостоятельный, независимый исторический путь.

Личность Герцена складывалась в пушкинскую эпоху 1830-х гг., когда на смену разгромленному движению декабристов пришло новое поколение общественных деятелей. Как и на его ровесников, однокашников по Московскому университету, на него оказала влияние философия Гегеля. В то же время Герцен был в числе первых в России последователей французских социалистов-утопистов — Сен-Симона и Фурье, с учениями которых он познакомился в начале 1830-х гг., в числе его любимых авторов был и Пьер Леру, который в 1834 г. ввел в обиход само слово «социализм».

Впрочем, Герцен никогда не был бездумным последователем концепций французских социалистов. Он отвергал их стремление к непременно мирному переустройству общества. Герцен синтезировал революционную традицию декабристов (в верности делу которых он вместе с Н.П. Огаревым поклялся в юности на Воробьевых горах) и социалистическую идею, став, таким образом, первым русским революционным социалистом.

В 1834 г. молодежный кружок, созданный Герценом и Огаревым, был разгромлен, его организаторы оказались в ссылке. Сам Герцен попал в 1835 г. в Вятку, где служил в губернаторской канцелярии, познакомился с жизнью края и опубликовал ряд статей. Через три года он был переведен во Владимир, а в 1840 г. получил возможность поселиться в Петербурге. Вскоре последовала новая ссылка — в Новгород, а с 1842 г. и до отъезда за границу в 1847 г. Герцен жил в Москве, находясь в центре русского общества, его философских, исторических и политических (насколько это было возможно при Николае I) споров.